Mercredi 21 avril 2021, 16h00-18h00 (visioconférence). Affiche.

"Passages", mémorial en hommage a Walter Benjamin, Dani Karavan, Portbou (Espagne, 1994)

Séance organisée par Pauline Cuzel, Daniela Trucco et Nina Valbousquet

La « crise de l’accueil » que connaît l’Europe à partir de l’été 2015 a reporté l’attention des débats scientifiques, politiques, militants, et même judiciaires, sur une pratique perçue jusque-là comme « ancestrale » ou « exotique »: l’hospitalité. Pratique ritualisée, encadrée par la loi et codifiée par des contrats, mais aussi valeur, principe éthique universel, inconditionnel et au-dessus des lois, l’hospitalité apparaît comme un répertoire d’action à mi chemin entre le privé et le public, l’intime et le politique, le don et l’obligation, voire la subversion ou la résistance, notamment lorsqu’elle se porte vers des étrangers « indésirables » et « illégalisés ». La séance sera l’occasion de revenir sur ces tensions et apories à partir d’entrées variées qui croisent époques, régions et disciplines différentes:  de l’existence d’un droit à l’hospitalité à l’époque romaine, aux expériences plus ou moins clandestines d’hébergement de migrants aux frontières de l’Europe dans l’après 2015, en passant par les réseaux d’aide aux réfugiés durant la Seconde Guerre mondiale avec l’exemple du chemin Walter Benjamin entre France et Espagne. 

Lectures discutées:

• Jacques Derrida, « De L’Hospitalité – Fragments »,  Ecarts d’identité,  n° 8/854, Mars/Juin 1998, p. 2-5. Lire.
• Lisa Fittko, Le Chemin Walter Benjamin. Souvenirs 1940-1941, Seuil, Paris 2020, extrait: p. 209-220. Lire. 
• Benjamin Boudou, « Éléments pour une anthropologie politique de l’hospitalité », Revue du MAUSS, 2012/2 (n° 40), p. 267-284. Lire.

Autres références :

• Jacques T. Godbout, « Recevoir, c’est donner », Communications, 65, 1997, p. 35-48. Lire.
• Michel Agier et al., « Introduction », Hospitalité en France. Mobilisations intimes et politiques, Le passager clandestin, Paris 2019, p. 7-20. Lire.
• Annalisa Lendaro, « ‪Désobéir en faveur des migrants‪. Répertoires d’action à la frontière franco-italienne », Journal des anthropologues, 2018/1-2 (n° 152-153), p. 171-192. Lire. 
• Marie-Ademine Le Guennec, « Hospitalité et Antiquité méditerranéenne dans les sciences humaines et sociales contemporaines », Revue du MAUSS, 2019/1 (n° 53), p. 65-79. Lire.
• Karen Akoka et al., « Ce n’est pas une crise des migrants mais une crise des politiques d’hospitalité », Revue Projet, 2017/5 (N° 360), p. 77-83. Lire.

• Etienne Tassin, « Exil, hospitalité et… Politique », Blogs Mediapart, 8 Juillet 2017. Lire.

Présentation

Le don et les pratiques sociales qui s’y rapportent ont longtemps été des objets privilégiés des enquêtes anthropologiques consacrées à l’étude des sociétés archaïques et « primitives », avant de devenir l’objet d’analyses historiques et sociologiques.  Les recherches qui portent sur ce thème font fréquemment référence à l’ouvrage devenu classique de Marcel Mauss, Essai sur le don (1923), pour mettre en avant ses apports mais aussi ses limites. Par exemple, des enquêtes sur la philanthropie au XIX^e siècle soulignent que « le don moderne n’est pas moins un phénomène total que l’échange de cadeaux archaïque », tel que le définit Mauss, et « qu’il allie des dimensions économiques, légales, esthétiques, morales et même religieuses » (Silber, 2008). L’historienne Nathalie Zemon Davis a aussi rappelé que « le paysage du don apparaît bien plus ouvert, et ses frontières plus fluides que lorsque Marcel Mauss avait tenté d’en dresser la carte » (Zemon Davis, 2003). Les sociologues qui se sont également intéressés à la compassion et au don comme moteurs de l’action publique ont par ailleurs montré que «la raison humanitaire » est à la base de bon nombre de politiques sociales depuis les années 1990 (Fassin, 2010).

Ce séminaire sera consacré aux analyses récentes du don dans ses différentes déclinaisons (évergétisme, philanthropie, humanitaire pour n’en citer que certaines) au sein des sciences sociales.  Nous réfléchirons à la conceptualisation et à la théorisation du don comme catégorie d’analyse, ainsi qu’à la manière dont le système du don a été étudié à différentes époques et dans des contextes variés. Plusieurs questions guideront nos réflexions : Comment le don, concept large pouvant englober plusieurs pratiques, est-il défini ? Comment comprendre et étudier les expressions “système du don” et “paradigme du don” auxquels nombre de recherches font référence ? Comment interpréter les échanges symboliques ? Quelles étaient les croyances autour du don ? Comment s’organisent les échanges ? Que nous disent les échanges des relations sociales ? Comment s’organise la pratique des dons et des legs ? Quels étaient les circuits des dons ?

Le séminaire s’organisera autour de six séances thématiques qui auront lieu une fois par mois de novembre 2020 à avril 2021. En raison de la crise sanitaire actuelle, les modalités d’organisation seront définies avant chaque séance (en visioconférence ou en présentielle).